北京生物科学研究院:三十是而立,那十,二十,四十,五十,六十,七十,八十,九十,一百有称为什么呢?
中国文化不能这样解释,也不应该是开玩笑的工具。
正解如下:
子曰:吾,十有五,而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
皇邢二《疏》皆说,此章是孔子隐圣同凡,劝人勤学。
「吾十有五,而志于学。」「有」字,音义皆同「又」字。古文句法,十有五,就是十又五,语体就是十五。孔子说:「我十五岁即志于学。」《毛诗传》说:「诗者,志之所之,在心为志,发言为诗。」依此解释,「志」就是心之所之,也就是一心趣向之意。「志于学」,就是专心求学。《史记孔子世家》说:「孔子为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容。」孔子在童年,即知求学。此处孔子自述十五岁志于学,皇邢二《疏》皆据《白虎通辟雍篇》解释,十五是成童之岁,心志坚明,故自十五始志于学。刘氏《正义》据《白虎通》说,十五岁是入大学之年,所学的是经术。刘氏又据《礼记大学篇》所说,始于致知格物,终于治国平天下,皆是大学所学的经术。
「三十而立。」皇《疏》:「立,谓所学经业成立也。」刘氏《正义》:「立,谓学立。」自十五岁,志于学,至三十岁,所学已成立。也就是学有根柢,有力,非外力所能摇动。
「四十而不惑。」孔安国注,「不惑」,就是不疑惑。程氏树德《论语集释》,引黄式三《论语后案》:「立,必先不惑,而言不惑于立之后者,何也。夫子曰,可与立,未可与权。立,守经也。不惑,达权也。」「不惑」,遇事可以行权,无可,无不可。「立」,则是:可即可,不可即不可。不知权变之道。所以「三十而立,四十而不惑」。
「五十而知天命。」「天命」,就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰:「天令之谓命。」刘氏《正义》说:「知天命者,知己为天所命,非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之,知其有得,而自谦言无大过。则天之所以生己,所以命己,与己之不负乎天。故以知天命自任。命者,立之于己,而受之于天,圣人所不敢辞也。」孔子学《易》,乃知天命。吾人虽闻天命,未必能知,须先信赖圣言,以求知之。
「六十而耳顺。」郑康成注:「耳顺,闻其言,而知微旨也。」皇《疏》:「但闻其言,即解微旨,是所闻不逆于耳,故曰耳顺也。」皇《疏》又引李充说:「心与耳相从,故曰耳顺也。」顺字,《说文》:「理也,损页川。」段注以为,自人之头顶至脚踵,如河川流通,至为通顺。顺之而后,始见天理,始着条理。由此可知,「耳顺」就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理,故能闻他人之言,即知他人的心意。此是耳闻无碍之境。
「七十而从心所欲,不逾矩。」从心的从字,作顺从讲。「矩」是端正方形的工具,《说文》作巨,引申为法度之义。孔子至七十岁时,顺从心之所欲而不逾越法度。顺心而为,自然合法,也就是动念不离乎道。
程氏树德《论语集释》,引明儒顾宪成《讲义》说:「这章书,是夫子一生年谱,亦是千古作圣妙诀。」顾氏以为,孔子自十五志于学,至四十而不惑,是修境。五十知天命,是悟境。六十耳顺,至七十从心,是证境。顾氏此说,大有道理。
子曰:吾,十有五,而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
皇邢二《疏》皆说,此章是孔子隐圣同凡,劝人勤学。
「吾十有五,而志于学。」「有」字,音义皆同「又」字。古文句法,十有五,就是十又五,语体就是十五。孔子说:「我十五岁即志于学。」《毛诗传》说:「诗者,志之所之,在心为志,发言为诗。」依此解释,「志」就是心之所之,也就是一心趣向之意。「志于学」,就是专心求学。《史记孔子世家》说:「孔子为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容。」孔子在童年,即知求学。此处孔子自述十五岁志于学,皇邢二《疏》皆据《白虎通辟雍篇》解释,十五是成童之岁,心志坚明,故自十五始志于学。刘氏《正义》据《白虎通》说,十五岁是入大学之年,所学的是经术。刘氏又据《礼记大学篇》所说,始于致知格物,终于治国平天下,皆是大学所学的经术。
「三十而立。」皇《疏》:「立,谓所学经业成立也。」刘氏《正义》:「立,谓学立。」自十五岁,志于学,至三十岁,所学已成立。也就是学有根柢,有力,非外力所能摇动。
「四十而不惑。」孔安国注,「不惑」,就是不疑惑。程氏树德《论语集释》,引黄式三《论语后案》:「立,必先不惑,而言不惑于立之后者,何也。夫子曰,可与立,未可与权。立,守经也。不惑,达权也。」「不惑」,遇事可以行权,无可,无不可。「立」,则是:可即可,不可即不可。不知权变之道。所以「三十而立,四十而不惑」。
「五十而知天命。」「天命」,就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰:「天令之谓命。」刘氏《正义》说:「知天命者,知己为天所命,非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之,知其有得,而自谦言无大过。则天之所以生己,所以命己,与己之不负乎天。故以知天命自任。命者,立之于己,而受之于天,圣人所不敢辞也。」孔子学《易》,乃知天命。吾人虽闻天命,未必能知,须先信赖圣言,以求知之。
「六十而耳顺。」郑康成注:「耳顺,闻其言,而知微旨也。」皇《疏》:「但闻其言,即解微旨,是所闻不逆于耳,故曰耳顺也。」皇《疏》又引李充说:「心与耳相从,故曰耳顺也。」顺字,《说文》:「理也,损页川。」段注以为,自人之头顶至脚踵,如河川流通,至为通顺。顺之而后,始见天理,始着条理。由此可知,「耳顺」就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理,故能闻他人之言,即知他人的心意。此是耳闻无碍之境。
「七十而从心所欲,不逾矩。」从心的从字,作顺从讲。「矩」是端正方形的工具,《说文》作巨,引申为法度之义。孔子至七十岁时,顺从心之所欲而不逾越法度。顺心而为,自然合法,也就是动念不离乎道。
程氏树德《论语集释》,引明儒顾宪成《讲义》说:「这章书,是夫子一生年谱,亦是千古作圣妙诀。」顾氏以为,孔子自十五志于学,至四十而不惑,是修境。五十知天命,是悟境。六十耳顺,至七十从心,是证境。顾氏此说,大有道理。
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十从心所欲,不逾矩。”——孔子《论语》
以下是古代各年龄段的称谓:
1. 赤子:初生的婴儿。孔颖达疏:“子生赤色,故言赤子。
2. 襁褓:亦作“襁保”、“强葆”,本意是指包裹婴儿的被子和带子。如《后汉书·桓郁传》:“昔成王幼小,越在襁保。”后借指未满周岁的婴儿。
3. 孩提:指二三岁的幼儿。《孟子·尽心上》:“孩提之童。”赵岐注:“孩提,二三岁之间,在襁褓知孩笑,可提抱者也。”亦作“孩抱”。
4. 龆龀:儿童换齿。《韩诗外传》:“男八月生齿,八岁而龆齿;女七月生齿,七岁而龆齿。”即指七八岁的儿童。
5. 垂髫:指三四岁至八九岁的儿童。古时童子未冠者头发下垂,因此以“垂髫”指童年或儿童。陶潜《桃花源记》:“黄发垂髫,并怡然自乐。”
6. 幼学:十岁。《礼记·曲礼上》:“人生十年曰幼,学。”郑玄注:“名曰幼,时始可学也。”后因称十岁为“幼学之年”。
7. 总角:指八九岁至十三岁的少年儿童。《礼记·内则》:“拂髦,总角。” 郑玄注:“总角,收发结之。”后因称童年时代为“总角”。
8. 豆蔻:本是植物名,代指十三四岁的少女。杜牧《赠别》诗:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。”后因谓女子十三四岁为“豆蔻年华”。
9. 及笄:女子十五岁。《礼记·内则》:“女子十有五年而笄。”
10. 束发:男子十五岁。古代男孩成童时束发为髻,因以为成童的代称。《大戴礼记·保傅》:“束发而就大学,学大艺焉,履大节焉。”
11. 破瓜:旧时文人拆“瓜”字为二八字以纪年,谓十六岁。诗文中多用于女子。
12. 弱冠:男子二十岁。《礼记·曲礼上》:“二十曰弱,冠。”古代男子二十岁行冠礼,故用以指男子二十岁左右的年龄。
13. 而立:三十岁。《论语·为政》:“三十而立。”后因称三十岁为“而立”之年。
14. 不惑:四十岁。《论语·为政》:“四十而不惑。”后用作四十岁的代称。
15. 知命:五十岁。《论语·为政》:“五十而知天命。”意谓到五十岁才懂得天命。后人因以“知命”为五十岁的代称。
16. 耳顺:六十岁。《论语·为政》:“六十而耳顺。”何晏集解引郑玄曰:“耳闻其言,而知其微旨。”后以“耳顺”为六十岁的代称。
17. 古稀:七十岁。杜甫《曲江》:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”后因用“古稀”为七十岁的代称。
18. 耋:七十至八十岁。毛传:“耋,老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》:“以伯舅耋老,加劳,赐一级,无下拜。”
19. 耄:八十至九十岁。《礼记·曲礼上》:“八十、九十曰耄。”
20. 期颐:一百岁。《礼记·曲礼上》:“百年曰期,颐。”孙稀旦集解:“百年者饮食、居处、动作,无所不待于养。方氏悫曰:‘人生以百年为期,故百年以期名之。’”后因称百岁为“期颐”。
作者:亚魏
汤饼之期:婴儿出生三朝,称为“汤饼之期”。
语出刘禹锡《送张盥诗》。
初度:指小儿周岁。
语出清代文学家程允升《幼学故事琼林》。后来亦泛指生日为
“初度”,如六十岁生日称为“六十初度”。
赤子:初生的婴儿。
孔颖达疏:“子生赤色,故言赤子。
襁褓:亦作“襁保”、“强葆”,本意是指包裹婴儿的被子和带子。
如《后汉书·桓郁传》:“昔成王幼小,越在襁保。”后借指
未满周岁的婴儿。
孩提:指二三岁的幼儿。
《孟子·尽心上》:“孩提之童。”
赵岐注:“孩提,二三岁之间,在襁褓知孩笑,可提抱者也。”
亦作“孩抱”。
悼: 指年幼之人。七年曰悼。——《礼记》
龆龀:儿童换齿。
《韩诗外传》:“男八月生齿,八岁而龆齿;女七月生齿,七
岁而龆齿。”即指七八岁的儿童。
垂髫:指三四岁至八九岁的儿童。
古时童子未冠者头发下垂,因此以“垂髫”指童年或儿童。
陶潜《桃花源记》:“黄发垂髫,并怡然自乐。”
黄口:儿童;小儿:小孩子。
《孔子家语·六本》:“孔子见罗崔者,所得皆黄口小雀。”
夫子问之曰:‘大雀独不得,何也?’
罗曰:‘大雀善惊而难得,黄口贪食而易得。’”
教数之年:指儿童九岁。
外傅之年:指儿童十岁。
幼学:十岁。
《礼记·曲礼上》:“人生十年曰幼,学。”
郑玄注:“名曰幼,时始可学也。” 后因称十岁为“幼学之年”。
总角:指八九岁至十三岁的少年儿童。
《礼记·内则》:“拂髦,总角。”
郑玄注:“总角,收发结之。”后因称童年时代为“总角”。
总角:指童年。
语出《诗经》,如《诗·卫风·氓》“总角之宴”,
又《齐风·甫田》“总角兮”。
以后称童年为“总角”。
陶渊明《荣木》诗序:“总角闻道,白首无成。”
舞勺之年:指儿童十三岁。
《礼记·内则》亦云“十有三年学乐诵诗舞勺”。
舞象之年:15~20岁
《幼学琼林》:“童子十岁就外傅,十三舞勺,成童舞象;”
金钗之年:女孩十二岁。
豆蔻:本是植物名,代指十三四岁的少女。
杜牧《赠别》诗:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。”
后因谓女子十三四岁为“豆蔻年华”。
碧玉年华:十六岁女子
桃李年华 :二十岁女子
花信年华:二十四岁女子
标梅之年:至出嫁
半老徐娘:至三十岁女子
出处?
志学:十五岁。
《论语》:子曰:“吾十有五而志于学……”
及笄:女子十五岁。
《礼记·内则》:“女子十有五年而笄。”
束发:男子十五岁。
古代男孩成童时束发为髻,因以为成童的代称。
《大戴礼记·保傅》:“束发而就大学,学大艺焉,履大节焉。”
破瓜:旧时文人拆“瓜”字为二八字以纪年,谓十六岁。诗文中多用于女子。
这是旧时文人将“瓜”字拆为二八字以纪年。
《通俗编·妇女》:“宋谢幼词:‘破瓜年纪小腰身’。按俗以女子
破身为破瓜,非也。瓜字破之为二八字,言其二八十六岁耳。”
“破瓜之年”亦谓六十四岁。
《通俗编》又云:“若吕岩赠张泊诗:‘功成当在破瓜年’,则八八六十四岁”。
待年:指女子成年待嫁,又称“待字”。
语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。
以后称女子待嫁的年岁为“待年”。
《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》:“爰自待年,金声夙振。”
有室之年:男以女为室,女以男为家,故“有室之年”就是结婚之年。
语出《礼·曲礼上》。
弱冠:男子二十岁。
《礼记·曲礼上》:“二十曰弱,冠。”古代男子二十岁行冠礼,
故用以指男子二十岁左右的年龄。
而立:三十岁。
《论语·为政》:“三十而立。”后因称三十岁为“而立”之年。
不惑:四十岁。
《论语·为政》:“四十而不惑。”后用作四十岁的代称。
知命:五十岁。
《论语·为政》:“五十而知天命。”意谓到五十岁才懂得天命。
后人因以“知命”为五十岁的代称。
艾: 指50岁。
语出《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。
花甲:指60岁。
以天干地支名号错综参互而得名。
耳顺:六十岁。
《论语·为政》:“六十而耳顺。”
何晏集解引郑玄曰:“耳闻其言,而知其微旨。”
后以“耳顺”为六十岁的代称。
古稀:七十岁。
杜甫《曲江》:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”
后因用“古稀”为七十岁的代称。
杖乡、杖国、杖朝:
《幼学琼林》:“老者六十杖于乡,七十杖于国,八十杖于朝”
耋: 七十至八十岁。
毛传:“耋,老也。八十曰耋。”
《左传·僖公九年》:“以伯舅耋老,加劳,赐一级,无下拜。”
耄: 八十至九十岁。
《礼记·曲礼上》:“八十、九十曰耄。”
期颐:一百岁。
《礼记·曲礼上》:“百年曰期,颐。”
孙稀旦集解:“百年者饮食、居处、动作,无所不待于养。
方氏悫曰:‘人生以百年为期,故百年以期名之。’”
后因称百岁为“期颐”。
皓首:指老年,又称“白首”。
《后汉书·吕强传》:“故太尉段颍,武勇冠世,习于边事,
垂发服戎,功成皓首。”
黄发:指长寿老人。
语出《诗经》,如《诗·鲁颂· 宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。
曹植《赠白马王彪》:“王其爱玉体,俱享黄发期。”
陶渊明《桃花源记》:“黄发垂髫,并怡然自乐。”
鲐背:指长寿老人。
语出《诗经》,如《诗·大雅·行苇》“黄台背”,“台”与,“鲐”通用。
《尔雅·释诂》:“鲐背,寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。
上寿、中寿、下寿
《幼学琼林》:“百岁曰上寿,八十曰中寿,六十曰下寿”
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子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十从心所欲,不逾矩。”——孔子《论语》
以下是古代各年龄段的称谓:
1. 赤子:初生的婴儿。孔颖达疏:“子生赤色,故言赤子。
2. 襁褓:亦作“襁保”、“强葆”,本意是指包裹婴儿的被子和带子。如《后汉书·桓郁传》:“昔成王幼小,越在襁保。”后借指未满周岁的婴儿。
3. 孩提:指二三岁的幼儿。《孟子·尽心上》:“孩提之童。”赵岐注:“孩提,二三岁之间,在襁褓知孩笑,可提抱者也。”亦作“孩抱”。
4. 龆龀:儿童换齿。《韩诗外传》:“男八月生齿,八岁而龆齿;女七月生齿,七岁而龆齿。”即指七八岁的儿童。
5. 垂髫:指三四岁至八九岁的儿童。古时童子未冠者头发下垂,因此以“垂髫”指童年或儿童。陶潜《桃花源记》:“黄发垂髫,并怡然自乐。”
6. 幼学:十岁。《礼记·曲礼上》:“人生十年曰幼,学。”郑玄注:“名曰幼,时始可学也。”后因称十岁为“幼学之年”。
7. 总角:指八九岁至十三岁的少年儿童。《礼记·内则》:“拂髦,总角。” 郑玄注:“总角,收发结之。”后因称童年时代为“总角”。
8. 豆蔻:本是植物名,代指十三四岁的少女。杜牧《赠别》诗:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。”后因谓女子十三四岁为“豆蔻年华”。
9. 及笄:女子十五岁。《礼记·内则》:“女子十有五年而笄。”
10. 束发:男子十五岁。古代男孩成童时束发为髻,因以为成童的代称。《大戴礼记·保傅》:“束发而就大学,学大艺焉,履大节焉。”
11. 破瓜:旧时文人拆“瓜”字为二八字以纪年,谓十六岁。诗文中多用于女子。
12. 弱冠:男子二十岁。《礼记·曲礼上》:“二十曰弱,冠。”古代男子二十岁行冠礼,故用以指男子二十岁左右的年龄。
13. 而立:三十岁。《论语·为政》:“三十而立。”后因称三十岁为“而立”之年。
14. 不惑:四十岁。《论语·为政》:“四十而不惑。”后用作四十岁的代称。
15. 知命:五十岁。《论语·为政》:“五十而知天命。”意谓到五十岁才懂得天命。后人因以“知命”为五十岁的代称。
16. 耳顺:六十岁。《论语·为政》:“六十而耳顺。”何晏集解引郑玄曰:“耳闻其言,而知其微旨。”后以“耳顺”为六十岁的代称。
17. 古稀:七十岁。杜甫《曲江》:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”后因用“古稀”为七十岁的代称。
18. 耋:七十至八十岁。毛传:“耋,老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》:“以伯舅耋老,加劳,赐一级,无下拜。”
19. 耄:八十至九十岁。《礼记·曲礼上》:“八十、九十曰耄。”
20. 期颐:一百岁。《礼记·曲礼上》:“百年曰期,颐。”孙稀旦集解:“百年者饮食、居处、动作,无所不待于养。方氏悫曰:‘人生以百年为期,故百年以期名之。’”后因称百岁为“期颐”。
作者:亚魏
汤饼之期:婴儿出生三朝,称为“汤饼之期”。
语出刘禹锡《送张盥诗》。
初度:指小儿周岁。
语出清代文学家程允升《幼学故事琼林》。后来亦泛指生日为
“初度”,如六十岁生日称为“六十初度”。
赤子:初生的婴儿。
孔颖达疏:“子生赤色,故言赤子。
襁褓:亦作“襁保”、“强葆”,本意是指包裹婴儿的被子和带子。
如《后汉书·桓郁传》:“昔成王幼小,越在襁保。”后借指
未满周岁的婴儿。
孩提:指二三岁的幼儿。
《孟子·尽心上》:“孩提之童。”
赵岐注:“孩提,二三岁之间,在襁褓知孩笑,可提抱者也。”
亦作“孩抱”。
悼: 指年幼之人。七年曰悼。——《礼记》
龆龀:儿童换齿。
《韩诗外传》:“男八月生齿,八岁而龆齿;女七月生齿,七
岁而龆齿。”即指七八岁的儿童。
垂髫:指三四岁至八九岁的儿童。
古时童子未冠者头发下垂,因此以“垂髫”指童年或儿童。
陶潜《桃花源记》:“黄发垂髫,并怡然自乐。”
黄口:儿童;小儿:小孩子。
《孔子家语·六本》:“孔子见罗崔者,所得皆黄口小雀。”
夫子问之曰:‘大雀独不得,何也?’
罗曰:‘大雀善惊而难得,黄口贪食而易得。’”
教数之年:指儿童九岁。
外傅之年:指儿童十岁。
幼学:十岁。
《礼记·曲礼上》:“人生十年曰幼,学。”
郑玄注:“名曰幼,时始可学也。” 后因称十岁为“幼学之年”。
总角:指八九岁至十三岁的少年儿童。
《礼记·内则》:“拂髦,总角。”
郑玄注:“总角,收发结之。”后因称童年时代为“总角”。
总角:指童年。
语出《诗经》,如《诗·卫风·氓》“总角之宴”,
又《齐风·甫田》“总角兮”。
以后称童年为“总角”。
陶渊明《荣木》诗序:“总角闻道,白首无成。”
舞勺之年:指儿童十三岁。
《礼记·内则》亦云“十有三年学乐诵诗舞勺”。
舞象之年:15~20岁
《幼学琼林》:“童子十岁就外傅,十三舞勺,成童舞象;”
金钗之年:女孩十二岁。
豆蔻:本是植物名,代指十三四岁的少女。
杜牧《赠别》诗:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。”
后因谓女子十三四岁为“豆蔻年华”。
碧玉年华:十六岁女子
桃李年华 :二十岁女子
花信年华:二十四岁女子
标梅之年:至出嫁
半老徐娘:至三十岁女子
出处?
志学:十五岁。
《论语》:子曰:“吾十有五而志于学……”
及笄:女子十五岁。
《礼记·内则》:“女子十有五年而笄。”
束发:男子十五岁。
古代男孩成童时束发为髻,因以为成童的代称。
《大戴礼记·保傅》:“束发而就大学,学大艺焉,履大节焉。”
破瓜:旧时文人拆“瓜”字为二八字以纪年,谓十六岁。诗文中多用于女子。
这是旧时文人将“瓜”字拆为二八字以纪年。
《通俗编·妇女》:“宋谢幼词:‘破瓜年纪小腰身’。按俗以女子
破身为破瓜,非也。瓜字破之为二八字,言其二八十六岁耳。”
“破瓜之年”亦谓六十四岁。
《通俗编》又云:“若吕岩赠张泊诗:‘功成当在破瓜年’,则八八六十四岁”。
待年:指女子成年待嫁,又称“待字”。
语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。
以后称女子待嫁的年岁为“待年”。
《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》:“爰自待年,金声夙振。”
有室之年:男以女为室,女以男为家,故“有室之年”就是结婚之年。
语出《礼·曲礼上》。
弱冠:男子二十岁。
《礼记·曲礼上》:“二十曰弱,冠。”古代男子二十岁行冠礼,
故用以指男子二十岁左右的年龄。
而立:三十岁。
《论语·为政》:“三十而立。”后因称三十岁为“而立”之年。
不惑:四十岁。
《论语·为政》:“四十而不惑。”后用作四十岁的代称。
知命:五十岁。
《论语·为政》:“五十而知天命。”意谓到五十岁才懂得天命。
后人因以“知命”为五十岁的代称。
艾: 指50岁。
语出《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。
花甲:指60岁。
以天干地支名号错综参互而得名。
耳顺:六十岁。
《论语·为政》:“六十而耳顺。”
何晏集解引郑玄曰:“耳闻其言,而知其微旨。”
后以“耳顺”为六十岁的代称。
古稀:七十岁。
杜甫《曲江》:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”
后因用“古稀”为七十岁的代称。
杖乡、杖国、杖朝:
《幼学琼林》:“老者六十杖于乡,七十杖于国,八十杖于朝”
耋: 七十至八十岁。
毛传:“耋,老也。八十曰耋。”
《左传·僖公九年》:“以伯舅耋老,加劳,赐一级,无下拜。”
耄: 八十至九十岁。
《礼记·曲礼上》:“八十、九十曰耄。”
期颐:一百岁。
《礼记·曲礼上》:“百年曰期,颐。”
孙稀旦集解:“百年者饮食、居处、动作,无所不待于养。
方氏悫曰:‘人生以百年为期,故百年以期名之。’”
后因称百岁为“期颐”。
皓首:指老年,又称“白首”。
《后汉书·吕强传》:“故太尉段颍,武勇冠世,习于边事,
垂发服戎,功成皓首。”
黄发:指长寿老人。
语出《诗经》,如《诗·鲁颂· 宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。
曹植《赠白马王彪》:“王其爱玉体,俱享黄发期。”
陶渊明《桃花源记》:“黄发垂髫,并怡然自乐。”
鲐背:指长寿老人。
语出《诗经》,如《诗·大雅·行苇》“黄台背”,“台”与,“鲐”通用。
《尔雅·释诂》:“鲐背,寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。
上寿、中寿、下寿
《幼学琼林》:“百岁曰上寿,八十曰中寿,六十曰下寿”
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十从心所欲,不逾矩。”——孔子《论语》
以下是古代各年龄段的称谓:
1. 赤子:初生的婴儿。孔颖达疏:“子生赤色,故言赤子。
2. 襁褓:亦作“襁保”、“强葆”,本意是指包裹婴儿的被子和带子。如《后汉书·桓郁传》:“昔成王幼小,越在襁保。”后借指未满周岁的婴儿。
3. 孩提:指二三岁的幼儿。《孟子·尽心上》:“孩提之童。”赵岐注:“孩提,二三岁之间,在襁褓知孩笑,可提抱者也。”亦作“孩抱”。
4. 龆龀:儿童换齿。《韩诗外传》:“男八月生齿,八岁而龆齿;女七月生齿,七岁而龆齿。”即指七八岁的儿童。
5. 垂髫:指三四岁至八九岁的儿童。古时童子未冠者头发下垂,因此以“垂髫”指童年或儿童。陶潜《桃花源记》:“黄发垂髫,并怡然自乐。”
6. 幼学:十岁。《礼记·曲礼上》:“人生十年曰幼,学。”郑玄注:“名曰幼,时始可学也。”后因称十岁为“幼学之年”。
7. 总角:指八九岁至十三岁的少年儿童。《礼记·内则》:“拂髦,总角。” 郑玄注:“总角,收发结之。”后因称童年时代为“总角”。
8. 豆蔻:本是植物名,代指十三四岁的少女。杜牧《赠别》诗:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。”后因谓女子十三四岁为“豆蔻年华”。
9. 及笄:女子十五岁。《礼记·内则》:“女子十有五年而笄。”
10. 束发:男子十五岁。古代男孩成童时束发为髻,因以为成童的代称。《大戴礼记·保傅》:“束发而就大学,学大艺焉,履大节焉。”
11. 破瓜:旧时文人拆“瓜”字为二八字以纪年,谓十六岁。诗文中多用于女子。
12. 弱冠:男子二十岁。《礼记·曲礼上》:“二十曰弱,冠。”古代男子二十岁行冠礼,故用以指男子二十岁左右的年龄。
13. 而立:三十岁。《论语·为政》:“三十而立。”后因称三十岁为“而立”之年。
14. 不惑:四十岁。《论语·为政》:“四十而不惑。”后用作四十岁的代称。
15. 知命:五十岁。《论语·为政》:“五十而知天命。”意谓到五十岁才懂得天命。后人因以“知命”为五十岁的代称。
16. 耳顺:六十岁。《论语·为政》:“六十而耳顺。”何晏集解引郑玄曰:“耳闻其言,而知其微旨。”后以“耳顺”为六十岁的代称。
17. 古稀:七十岁。杜甫《曲江》:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”后因用“古稀”为七十岁的代称。
18. 耋:七十至八十岁。毛传:“耋,老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》:“以伯舅耋老,加劳,赐一级,无下拜。”
19. 耄:八十至九十岁。《礼记·曲礼上》:“八十、九十曰耄。”
20. 期颐:一百岁。《礼记·曲礼上》:“百年曰期,颐。”孙稀旦集解:“百年者饮食、居处、动作,无所不待于养。方氏悫曰:‘人生以百年为期,故百年以期名之。’”后因称百岁为“期颐”。
作者:亚魏
汤饼之期:婴儿出生三朝,称为“汤饼之期”。
语出刘禹锡《送张盥诗》。
初度:指小儿周岁。
语出清代文学家程允升《幼学故事琼林》。后来亦泛指生日为
“初度”,如六十岁生日称为“六十初度”。
赤子:初生的婴儿。
孔颖达疏:“子生赤色,故言赤子。
襁褓:亦作“襁保”、“强葆”,本意是指包裹婴儿的被子和带子。
如《后汉书·桓郁传》:“昔成王幼小,越在襁保。”后借指
未满周岁的婴儿。
孩提:指二三岁的幼儿。
《孟子·尽心上》:“孩提之童。”
赵岐注:“孩提,二三岁之间,在襁褓知孩笑,可提抱者也。”
亦作“孩抱”。
悼: 指年幼之人。七年曰悼。——《礼记》
龆龀:儿童换齿。
《韩诗外传》:“男八月生齿,八岁而龆齿;女七月生齿,七
岁而龆齿。”即指七八岁的儿童。
垂髫:指三四岁至八九岁的儿童。
古时童子未冠者头发下垂,因此以“垂髫”指童年或儿童。
陶潜《桃花源记》:“黄发垂髫,并怡然自乐。”
黄口:儿童;小儿:小孩子。
《孔子家语·六本》:“孔子见罗崔者,所得皆黄口小雀。”
夫子问之曰:‘大雀独不得,何也?’
罗曰:‘大雀善惊而难得,黄口贪食而易得。’”
教数之年:指儿童九岁。
外傅之年:指儿童十岁。
幼学:十岁。
《礼记·曲礼上》:“人生十年曰幼,学。”
郑玄注:“名曰幼,时始可学也。” 后因称十岁为“幼学之年”。
总角:指八九岁至十三岁的少年儿童。
《礼记·内则》:“拂髦,总角。”
郑玄注:“总角,收发结之。”后因称童年时代为“总角”。
总角:指童年。
语出《诗经》,如《诗·卫风·氓》“总角之宴”,
又《齐风·甫田》“总角兮”。
以后称童年为“总角”。
陶渊明《荣木》诗序:“总角闻道,白首无成。”
舞勺之年:指儿童十三岁。
《礼记·内则》亦云“十有三年学乐诵诗舞勺”。
舞象之年:15~20岁
《幼学琼林》:“童子十岁就外傅,十三舞勺,成童舞象;”
金钗之年:女孩十二岁。
豆蔻:本是植物名,代指十三四岁的少女。
杜牧《赠别》诗:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。”
后因谓女子十三四岁为“豆蔻年华”。
碧玉年华:十六岁女子
桃李年华 :二十岁女子
花信年华:二十四岁女子
标梅之年:至出嫁
半老徐娘:至三十岁女子
出处?
志学:十五岁。
《论语》:子曰:“吾十有五而志于学……”
及笄:女子十五岁。
《礼记·内则》:“女子十有五年而笄。”
束发:男子十五岁。
古代男孩成童时束发为髻,因以为成童的代称。
《大戴礼记·保傅》:“束发而就大学,学大艺焉,履大节焉。”
破瓜:旧时文人拆“瓜”字为二八字以纪年,谓十六岁。诗文中多用于女子。
这是旧时文人将“瓜”字拆为二八字以纪年。
《通俗编·妇女》:“宋谢幼词:‘破瓜年纪小腰身’。按俗以女子
破身为破瓜,非也。瓜字破之为二八字,言其二八十六岁耳。”
“破瓜之年”亦谓六十四岁。
《通俗编》又云:“若吕岩赠张泊诗:‘功成当在破瓜年’,则八八六十四岁”。
待年:指女子成年待嫁,又称“待字”。
语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。
以后称女子待嫁的年岁为“待年”。
《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》:“爰自待年,金声夙振。”
有室之年:男以女为室,女以男为家,故“有室之年”就是结婚之年。
语出《礼·曲礼上》。
弱冠:男子二十岁。
《礼记·曲礼上》:“二十曰弱,冠。”古代男子二十岁行冠礼,
故用以指男子二十岁左右的年龄。
而立:三十岁。
《论语·为政》:“三十而立。”后因称三十岁为“而立”之年。
不惑:四十岁。
《论语·为政》:“四十而不惑。”后用作四十岁的代称。
知命:五十岁。
《论语·为政》:“五十而知天命。”意谓到五十岁才懂得天命。
后人因以“知命”为五十岁的代称。
艾: 指50岁。
语出《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。
花甲:指60岁。
以天干地支名号错综参互而得名。
耳顺:六十岁。
《论语·为政》:“六十而耳顺。”
何晏集解引郑玄曰:“耳闻其言,而知其微旨。”
后以“耳顺”为六十岁的代称。
古稀:七十岁。
杜甫《曲江》:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”
后因用“古稀”为七十岁的代称。
杖乡、杖国、杖朝:
《幼学琼林》:“老者六十杖于乡,七十杖于国,八十杖于朝”
耋: 七十至八十岁。
毛传:“耋,老也。八十曰耋。”
《左传·僖公九年》:“以伯舅耋老,加劳,赐一级,无下拜。”
耄: 八十至九十岁。
《礼记·曲礼上》:“八十、九十曰耄。”
期颐:一百岁。
《礼记·曲礼上》:“百年曰期,颐。”
孙稀旦集解:“百年者饮食、居处、动作,无所不待于养。
方氏悫曰:‘人生以百年为期,故百年以期名之。’”
后因称百岁为“期颐”。
皓首:指老年,又称“白首”。
《后汉书·吕强传》:“故太尉段颍,武勇冠世,习于边事,
垂发服戎,功成皓首。”
黄发:指长寿老人。
语出《诗经》,如《诗·鲁颂· 宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。
曹植《赠白马王彪》:“王其爱玉体,俱享黄发期。”
陶渊明《桃花源记》:“黄发垂髫,并怡然自乐。”
鲐背:指长寿老人。
语出《诗经》,如《诗·大雅·行苇》“黄台背”,“台”与,“鲐”通用。
《尔雅·释诂》:“鲐背,寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。
上寿、中寿、下寿
《幼学琼林》:“百岁曰上寿,八十曰中寿,六十曰下寿”
晕,好多无齿的抄袭者。