交互设计师简称:“败由奢”
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四、成由俭,败由奢
为了深入阐述人们事业成败和对待物质生活态度的密切关系,便子孙后代理解
“成由俭,败由奢”的道理,司马光引用了春秋时期鲁国大夫御孙的话说:“俭,
德之共也,侈,恶之大也。”司马光具体解释这句话的含义说,“共”即“同”,
即“相通”。“俭,德之共也”,这是说,凡是有优良的道德品质的人,都是以俭
朴、恭俭做基础的。因为俭朴,一个人就不会有过多的欲求。有学问的人欲求少,
就不会被物质追求所奴役,就可以沿着正道行事,一般的人欲求少,就能行事谨慎
小心,节约开支,避免犯罪,富裕家室。因此说,一个人的良好品德来源于生活的
俭朴。
一个人生活上追求奢侈,必然会有过多的个人欲望。有学问的人个人欲望过多
,就贪图荣华富贵,走上邪路,很快招来灾祸,一般的人如果有过多的个人欲望,
就会贪得无厌,任意挥霍,以致家破人亡、身败名裂。假如这种人一旦当了官,肯
定会大收贿赂;要是平民的话,也必定会沦为盗贼。因此说,奢侈是最大的恶德。
为了进一步向子孙后代说明“俭”和“奢”与事业成败的利害关系,司马光又
列举出历史上“成由俭、败由奢”的正反两方面的具体事例,让子孙后代品味其中
的道理。
他说,春秋时宋国的上卿正考父,生活俭朴,平时都是以米粥为食。鲁国大夫
孟僖子由此推断他的后代中必定会出现贤达的人。正如孟僖子所料,正考父的后代
中果然出了孔子这样赫赫有名的大圣贤。
春秋时鲁国大夫季文子,曾经连任鲁宣公、鲁成公、鲁襄公三个国君的宰相,
然而他的妻妾却没有一件绢帛料子的华贵衣服,家中的马匹也不喂粮食。因此,国
君认为他是廉忠的人,多次给予重用。
春秋时卫国大夫公叔文子大摆宴席宴请卫灵公,卫灵公欣然赴宴,席中挥霍浪
费极大。卫国大夫史鳅得知此事,警告他说:“你要大祸临头了!你讲排场,君王
贪图享乐,灾祸要降临到你儿子头上!”果不出史鳅所料,在公叔文子死后,其子
公叔戎贪赃枉法,卫灵公把公叔文子的儿子驱逐出国,戎逃亡鲁国。
晋朝晋武帝时丞相何曾,生活奢侈豪华,挥金如土,花天酒地,每天饮食要花
去上万钱,吃饭时,菜多得无以下筷。他的子孙后代在他的影响下,也是奢侈豪华
成性。他的儿子何劲,“骄奢简贵,亦有父风。”“食必尽四方珍异,一日之供以
钱二万为限。”他的另一个儿子何遵,“性亦奢汰(tai)”,奢侈过度。何遵
之子何绥,“自以继世名贵,奢侈过度”。何遵另一子何机,“性亦矜傲”。何遵
之第四子何羡,“既骄且吝,陵驾人物,乡闾疾之如仇”。到晋怀帝“永嘉之末,
何氏灭亡无遗焉”。由于何曾的影响,至使子孙后代倾家毁业,亡族灭种。
晋朝开国功臣石苞之子石崇,晋惠帝时做征虏将军、卫尉。他家“财产丰积,
室宇宏丽。后房数百,皆曳纨绣,珥金翠。丝竹尽当时之选,疱膳穷水陆之珍。与
贵戚王恺、羊之徒以奢靡相尚。”各自夸耀自己的旁富,并以珍宝等相攀比。譬如
有一次王恺以珊瑚树向石崇炫耀,石崇故意将其击碎,然后赔他一个更高贵的,让
他看自己有无数珍奇的珊瑚树,以使王恺服输。后来,赵王司马伦专权,看上石崇
的一美妾,要据为己有,石崇不肯,后被司马伦的心腹孙秀以假招收捕杀害,石崇
的母亲及妻儿十五人皆被害死。
宋朝莱国公寇准,以豪华奢侈为一时之冠,只是因为他辅佐宋真宗功业很大,
时人不敢指责他。可他的子孙后代却继承了他的这种家风,后来多数都穷困潦倒了
。
司马光最后说:“其余以俭立名,以侈自败者多矣”,古今以俭朴立业闻名,
以奢侈而自遭败落的事例多得很,不可能一一列举,仅举此数例,供从中吸取经验
教训。他谆谆告诫儿子司马康说:“你不但自身要俭朴,而且还要以此教训你的子
子孙孙,使他们也懂得我家先辈传统的俭朴家风。”
长见识!