科林蒂安vs弗鲁米嫩:孔子为什么要骂“始作俑者”?
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始作俑者
这句成语出自于《孟子·梁惠王上》:“仲尼(孔子)曰:始作俑者,其无后乎!为其象人而用之也。”
战国时,有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王:“用木棍打死人和用刀子杀死人,有什么不同吗?”
梁惠王回答说:“没有什么不同的。”
孟子又问:“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?”
梁惠王说:“也没有什么不同。”
孟子接着说:“现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可老百姓面有饥色,野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想,野兽相食,尚且使人厌恶,那么当权者带着野兽来吃人,怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过,首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人,他是断子绝孙、没有后代的吧!您看,用人形的土偶来殉葬尚且不可,又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?”
根据孔子“始作俑者,其无后乎”这句话,后人将“始作俑者”引为成语,比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
用俑代替活人殉葬说明这个人没有子嗣,只能用俑代替活人殉葬,别无选择。
孔子对人的生命的关爱,《孟子、梁惠王章句上》中有如下记载:
仲尼曰:“始作俑者,其无后乎!”为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
朱熹对此作注道:
俑,从葬木偶人也。古之葬者,束草为人以为从卫,谓之刍灵,略似人形而已。中古易之以俑,则有面目机发,而大似人矣。故孔子恶其不仁,而言其必无后也。孟子言此作俑者,但用象人以葬,孔子犹恶之,况实使民饥而死乎?
从孟子所表示的孔子对人生尊严的态度,可以看出孔子捍卫人的尊严的立场是极其坚定而明确的。他不许任何力量浸染人的尊严。
在孔子的思想中,最重要的是他尊重人,爱人的思想。在他生活的那个年代,殉葬是很普遍的事情,稍有地位的人死的时候总要让几十,甚至上百的活人为他殉葬。殉葬的人越多,才越显示出他的社会地位。而孔子就坚决反对这种拿活人陪葬的做法,他甚至反对拿陶佣做陪葬,因为这种陶佣还是人的样子,是对人类的不尊重。所以有了“始作俑者,其无后乎”这种对拿陶佣做殉葬的人的诅咒。秦始皇当年秘密大建自己的坟墓,就用了许多陶佣来作陪葬,也就是我们今天在陕西发现的兵马俑。秦始皇死后发生的事情也恰恰印证了那句诅咒:“始作俑者,其无后乎”,让那些乐于拿人做陪葬的人断子绝孙。我想,如果没有孔子的坚决反对,不知道还会有多少祖先被活埋在坟墓里。
这是孔子骂的?好象是孟子的所为吧!
因为他们认为这个“始作俑者”伪,是所谓“礼崩乐坏”之始,“离经叛道”之人。
不是
始作俑者,无子嗣乎?
骂人的,骂得很难听